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第二百二十章 人文之神

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    凌云居中,凌云和乾坤道人正在悠闲自在地手谈黑白。在这十九道纵横线条交织的棋盘上,两人各执黑白,你来我往,厮杀得不亦乐乎。

    这正是:棋盘为地子为天,色按阴阳造化全。下到玄微通妙处,笑夸当日烂柯仙。

    围棋之道,尽在黑白往来之中。这种色按阴阳,尽显造化之变化无穷的游戏,可以称得上是许多仙人用来打发时间的首选。

    忽然间,凌云从眼前的这局围棋当中抽回了心神,抬头望向远处:“看来几位大神还是选择了我的符道!”

    这时,乾坤道人也从棋局中收回心神,一同抬头看向远处,神色中毫不意外:“这不过是理所当然而已。”

    “神人族哪怕分散各地,形成了各自的部落,也要在某种形式上达成统一,文字就是最好的联系工具。”乾坤道人漫不经心的说道,“何况我们传授的符能够帮神人族更好地发展,他们自然也会优先选择我们创造的符文。”

    凌云微微颔首,正要说话时,忽然心神一动,他将目光投向凌云居之外。

    凌云居的门外,首山阳正要抬手叩响门扉。忽然从屋内传出来了声响:“无需叩门,你自进来便是!”

    首山阳顿了顿,伸手推开了邻居的大门。进入房内后,首山阳感受到自己被送到了某个空间中。

    等他站定之后,一抬头就看到凌云尊者正和一个道人相对而坐。两人面前摆放着一个方方的小桌,小桌上画着纵横交错的线条,线条上摆放着一粒黑白分明的事物。

    这时,凌云开口问道:“你来此,有什么事吗?”

    首山阳从棋盘上收回了目光,向凌云躬身一礼,道:“尊者,在下有些问题想想你请教!”

    说着,他把自己本命真符中凝聚的那一团神职概念,一五一十告诉凌云,末后有些困惑道:“尊者曾经传授玄法时,曾说过,以神性凝练本命真符,领悟到了自然法则,可在真符中孕育出神职来。”

    “可是我这些年来所参所悟,最后在凝聚成神职概念时,好像出了些问题。我的神职不是那种自然法则……”他一边说着,一边将自己的本命真符释放了出来。

    凌云看到,一道玄妙的符箓,从首山阳的顶门上浮现出来。

    这道本命真符和他自己所修炼的本命真服有些不同,完全由神性构成的真符上,有一道道神性凝聚成的纹路,无数有神性凝聚成的纹路,组成了一个个不同的图景。

    这道本命真符之上,无数神性凝结的纹路构成的图像上,有着各种各样的灵植的形象,还有一些灵根的形象。当然不仅仅是如此,出去灵植与灵根之外,还有各种各样的动物形象。

    这些东西如果说是自然,也的确是自然的东西。但是这些东西里面,似乎没有蕴含自然的法则道理,反倒是有着另外似是而非的道理。

    看到首山阳本命真符上的这些东西,凌云略一琢磨,就明白了是怎么回事儿。

    本命真符上的这些东西,如果刨去原本的身份的话,可以看成是各种食物,不论是灵植也好,还是灵根也好,或是那些动物形象也好,都是首山部落的食物。而这些食物的产生,恰恰是源自于他们的生产和狩猎。

    如果把他本命真符上的这些东西,全部看成是食物的话,就能明白这些图景的意义。

    这些图景上的事物,都是他们这个部落的食物,也就是他们的所获所得。换一个意思来说,这些东西都是他们的粮食。

    想到这里之后,凌云转头对身边的乾坤道人笑道:“没想到我传授的符诏之法,第一个出现的不是自然侧的神灵,反倒是人文侧的正神。而且还是人文侧中的社稷之神,看来人道果然要大兴起来了。”

    一边听着凌云的话,乾坤道人看着首山阳,将他里里外外看了个通透。而一旁的首山阳,也在乾坤道人的目光之下,不自在地挪了挪位置。

    首山阳也听到了凌云的话,虽然凌云说的每个字他都能听懂,但是合在一起之后,他就无法理解了。首山阳并不知道,什么叫自然侧,什么是人文侧,他对自己本命真符中凝聚成的神职有着许多疑惑。

    乾坤道人看到首山阳一副烦恼与不解的样子,知道他无法理解凌云的意思,便为他解释了一番。

    “所谓的自然侧神灵,是指代表那些诸如风雷云雨,或是万物生长,或是万物凋零等等自然现象的神灵,或是代表诸如时空,星辰,山川河岳等等自然本体的神灵。

    “而人文侧的神灵,则是指与智慧生命的生活文化有关的神灵,比如说你们的种植与收获活动,或是狩猎的收获活动。”

    “你的本命真符之上,所形成的这些图景,代表着你参悟到的道理,全部和你们的生产活动有关。不论是种植收获,还是狩猎所得,都是你自己理解的道理的体现。”

    说到这里,乾坤道人顿了顿,继续说道:“所谓社稷之神,‘社’为土地之意,泛指供养你们生存的环境;而‘稷’为粮食,泛指你们从自然中所收获到的食物。社稷之神就是‘丰收之神’。”

    听了乾坤道人的这一席话,首山阳顿时恍然大悟。因为总管着整个部落的种植与狩猎,还有最终的收获分配,所以自己的一举一动也影响到了自己领悟的神职权柄。他也明白了,原来自己领悟的神职,其实和自己的活动息息相关。

    这时,首山阳又听乾坤道人说道:“人文侧还有其他各种正神,不过社稷之神比较特殊。”

    “社稷神因为与自然相关,其神职领域横跨了人文侧与自然侧,不过却更偏向于人文侧。因为社稷神代表人类对自然地利用与驯服,乃是以人之智慧与力量,干涉自然来获得丰收。”

    末后,乾坤道人总结道:“社稷之神是一种比较特殊的正神,发展前景也很不错。好好修行,未来大罗可期!”

    听到乾坤道人这番话,首山阳诚惶诚恐道:“小子不敢奢望大罗,只要能成为真神,我就心满意足了。”

    听到这话,乾坤道人摇了摇头,不知是在叹息他目光短浅,还是觉得首山阳并不会止步于这个愿望。

    这时,一旁的凌云插言说道:“我虽然不知道人文侧的神灵如何修炼,不过我还是能够指点你一下,该如何凝聚自己的神职概念,向着成就社稷神的方向努力。”

    听到这话,首山阳立刻躬身一拜:“多谢尊者指点!”

    有了凌云的指点,首山阳可以省去不少的浪费的功夫,让他所行之路会更加平坦,光是这一点,就足够让他对凌云感激不已了。

    凌云摆了摆手,随即默默思索了一阵,给出了自己的指点。

    “人文侧的正神与自然侧神灵不同,自然侧神灵主要一个参悟自然法则来修行。人文侧的正神依靠参与人类活动,获得某种道理概念加持,才能得以晋升……”

    凌云让他多多参与与神职概念有关的活动,应该可以帮助他更快的凝聚出确定的神职。

    当然也不仅仅是如此,人文侧的神灵因为涉及到智慧文明,智慧生命地变化反复无常,神职所蕴含的权柄,也是极度唯心的概念认知。

    比如食神,哪怕食神自己不会烹饪,但是其他人和食神本身认为自己会烹饪,食神就能做出美味无比的食物。比如保佑夫妻和睦的神,哪怕这位神不知道如何让夫妻和睦,却也能直接用神力,强行让不和睦的夫妻变得和睦起来。所以有些时候,人文侧神灵的力量,可能完全不讲道理,并且违背逻辑认知。与自然侧的神灵完全不同。

    这种‘其他人认为某某神能做到什么’和‘自己认为自己能做到什么’的极度唯心的概念认知,是促进人文侧神灵神职权柄晋升与扩大的关键。

    所以凌云让首山阳回去后,给族人们灌输与神职相关的观念,可以更好的促进神职概念雏形的成长。