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所谓打电话，估计是托词。施襄垣借故走开，留给卢灿鉴定的空间。呵呵，他在用这种方式拉拢彼此关系呢。
达古潘的华裔数量并不算多，而且华人家族不到迫不得已不会典当家中物品。因此，这里三个多宝阁上的物品中，真正属于华人古董的，并不多。
更多的是吕宋本地的物品，譬如卢灿手中这根金纱隆，就非常有特色。
菲律宾穆斯林男子着短外衣和宽大的长裤，喜欢在腰间束一根长长的布带，身份越尊贵的人，纱隆的制作越奢华，装饰品越多。
这根纱隆长足有两米五，有些年头了。纱隆的结构与皮带有些相似，分为三个部分：辔头、沙提、环扣。
辔头有些类似于皮带头，但两者作用完全不同。
皮带头是用来卡皮带的，而纱隆的辔头是捆扎腰间时，挂在腰腹前面的装饰物，本身没作用，是身份的象征。
这根辔头的材质为金，造型是长尾极乐鸟，不注意意还会把它当成凤凰。极乐鸟的两颗眼珠子，镶嵌的是红宝石。
卢灿对着光线仔细看了看，这是菲律宾长滩岛红宝石。
长滩岛的红宝石，颜色有些暗沉，但硬度高，裂纹少，这两颗红宝石至少有五十克拉。
辔头后面缀着沙提，也就是腰带，用的白色丝绸，卢灿摸摸，手感有些像川中出产的。这件沙提在白色丝绸上又进行了二次加工，用二十九道金线，攀织出极乐鸟的尾部长翎。
环扣同样是纯金打造的。
在佩戴纱隆时，环扣是拴在腰部侧面，是让沙提在腰部打结，起到固定腰带的作用，同时它还可以起到佩戴刀具刀鞘的作用。
这应该是一位信奉伊斯兰教的部落头人物品，很豪奢、精致。
这件物品是菲律宾多元宗教中，伊斯兰文化的代表之一，有馆藏的价值。
卢灿随即将它放在一旁，稍后带走。
在第一个多宝阁中，卢灿只挑出六件物品，除了最开始的那件精品纱隆，还有一件极乐鸟酋长冠，上面镶嵌十四颗长滩岛红宝石，一颗“光明钻”。
何谓“光明钻”？
菲律宾很早就有出产钻石的记录。
十五世纪，苏禄国王巴都葛叭哈喇前往京城朝拜朱棣大帝时，他敬献的“光明钻”成为朱棣的心爱之物。明正德年间的史学家高岱，在他的《居郧稿》对“光明钻”有详细记载：“状如鸡卵，一烛之光，可映厅堂，可察秋毫……”
那颗钻石竟然有鸡蛋大小，另外，光线折射率也非常棒，竟然能将一只蜡烛的光芒映照到满室生辉，可以看到地上的牛毛……
文人喜欢夸张，但那颗钻石，非常漂亮那是一定的，被后人称为“光明钻”。
不过，这位国王很不幸，回程途中，病逝于德州。
朱棣怜其心悯其行，以国王礼节将巴都葛叭哈喇葬于德州，并赐谥号“恭定”，葬礼全程由明庭操办。
这在中原周边附属国中，绝对算得上一次极高的礼遇。
可惜的是，朱棣喜欢的那颗光明钻，最终下落不明，杳无音讯。
眼前这枚酋长冠上的“光明钻”，虽然没有鸡卵大小，但绝对要比鸽子蛋大，而且是颗老钻。即便不送入虎园，呵呵，放在纳徳轩珠宝，那也是镇店之宝级别的宝石。
剩下的四件中，有两幅字画，一幅可以送去虎园馆藏，一幅可以送上维德拍卖。
馆藏的那幅是明代画家顾正谊的《雨后荷苑图》。
顾正谊明代画家、诗人。字仲方，晚年筑小亭园于江畔以终老，故号亭林。
出生于官宦世家，父亲顾中立为参政知事，他少年时就很出名，以诗画驰名江南，后游长安，名声大噪。
他还是董其昌的指点恩师，华亭派的创始人之一。
董其昌曾记云：“吾郡画家，顾仲方中舍最著。其游长安，四方士大夫求者填委，几欲作铁门限以却之，得者如获拱璧。”
他的画作，虎园有一幅纸本，这幅《雨后荷苑图》为绢本设色，比园内的那幅更精致。
另一幅《青浦行旅图》可以送去拍卖的，作者与顾正谊关系非常密切——他的侄子顾懿德。
史书/记载，顾懿德曾在青浦营造役田万亩，这幅画应该创作在这一时间段。
为什么两幅顾家名作都流落于达古潘？
卢灿很怀疑，顾家后人也在吕宋岛，而且过得很一般……
之所以将两幅顾家名作一收藏一拍卖，卢灿有自己的考虑。
顾正谊算得上大师，顾懿德只能算是名家，两者画作的价值，不可同日而语，而且，虎园中，松江派画作，存量巨大，顾懿德的《中秋戏月图》要比现在这幅更精彩。
古玩市场想要健康发展，必须允许部分藏品甚至精品在市场流动。
最后是两方鸡血印石。
一方为“刘关张”三色鸡血石雕刻，另一方则是大红袍章坯。
鸡血石产地颇多，譬如桂林鸡血石、巴林鸡血石，其中，以昌化鸡血石最受称道。
判断昌化鸡血石的品质，主要看血色和种地。
血色为鲜红、正红、深红、紫红等，鸡血的形状有块红、条红、星红、霞红等，并能达到鲜、凝、厚为佳，深沉有厚度，深透石中，有集结或斑布均衡为佳。
眼前这两块，都是昌化鸡血石中的上品之作。
章坯那块，为六面血，血色面积超过八成五，玻璃冻，已经达到极品级别，称之为“大红袍”，并不过分。
而那块“刘关张”鸡血石，黑白红三色，羊脂冻，被雕刻成“雪地红梅”景观石。
很多人片面的认为，冻地鸡血石中，玻璃冻一定要比羊脂冻好。（冻地分为四种：玻璃冻、羊脂冻、牛角冻、桃花冻）
还真不是这样。
羊脂冻的鸡血石，虽然光泽度、透性要比玻璃冻差一些，但在油性上，要超过玻璃冻，更适合做雕件及把件。
这块鸡血石雕工也非常棒，典型的扬州工中的“山子雕”技法。山子雕的最大特点就是因材制宜，不破坏原石的形状，在原有基础上进行设计、雕刻。
这件作品，以梅花血（鸡血石色块的一种）为花瓣，以黑色为梅园假山，以白色为覆雪。整个构图很有意思，假山之后，探出几支血色红梅，白雪覆顶，不掩灼灼其华。
虽简单，但颇有“大巧若拙”的意境。
章坯可以留着，自己正缺一方鉴赏印，鸡血石雕件，可以送入虎园的玉石厅。
将第一座多宝阁浏览完毕，卢灿将手探向第二座。
他刚才就看中这座多宝阁上的四件物品，这会可以好好欣赏。
这四件都是螺钿漆器。
螺钿又称“螺甸”，
要了解螺钿，首先需要明白“钿”的意思——镶嵌装饰。
因此，螺钿最直白的理解就是，用螺贝做镶嵌装饰的物品。
呃？度娘上的解释有些复杂，但很全面——是一种用螺壳与海贝磨制成薄片，根据画面的需要而镶嵌在器物表面的装饰工艺。
螺钿是一种很常见的中国传统装饰艺术。
材料源自自然，经过工匠的精心打磨、髹漆、抛光，成品往往色泽绚丽、色彩奇幻，视觉效果奇佳，将天生丽质完美演绎。
清代诗人刘应宾更作“螺钿妆成翡翠光”，螺钿的光泽堪比翡翠。
螺钿的镶嵌工艺技法非常丰富，通常可分为硬钿、软钿与镌钿三大类。
硬钿通常会采用比较厚的贝壳进行镶嵌打磨；软钿的工艺更复杂，需要把螺贝制成0.5毫米以下的薄片后，进行镶嵌，更有甚者，将螺贝切成丝状，进行拼嵌；镌钿更好理解一些，就是将螺贝以类似于镌刻的形式装饰在器物表面，它通常是高于底子的，有浮雕效果。
眼前这四件螺钿器，是软钿中的“点螺”。
所谓“点螺”，就是把螺贝磨制得薄如纸片，并切割成点、丝、片等各种不同形状，一点一点地镶嵌于漆底上，构成画面。在光线下能摄人心魄的艺术效果，是漆器装饰中的华丽派的代表之一。
点螺工艺，基本上只适用于漆器。
其实如果仔细对比，我们不难发现，螺钿中的“点螺”，和东瀛的“莳绘”，有异曲同工之妙。一是使用螺贝为原料，一是使用金银粉为原料，它们都作用在漆器上，表现效果也很相似——以华丽为第一追求。
点螺和莳绘，孰优孰劣，见仁见智吧。
眼前这四件点螺漆器，应该是某一富家女的陪嫁物品：百宝箱一只；梳妆盒一只；工字形铜镜台一尊；小巧玲珑的针线盒一方。
这四件都是老物件，漆面红黑色，宝光熠熠，周边有磨损痕，但整体保存的非常好，无论是螺钿还是漆面，都没有大的划痕。
最出彩的是卢灿手中的这只百宝箱，盖面用点螺工艺，拼成百年好合的图案，两侧螺钿图案一为桂花，一为枣树，取意“早生贵子”。
点螺的贝壳为砗磲（音车渠）料。
砗磲是海洋中最大的双壳贝类，被称为“贝王”，在明清时候，这种贝壳只有深海才会出现，因此非常珍贵，等同于珠宝。
砗磲的壳打磨成薄片后，有着淡淡金黄色，但在光影的直射下，又可泛出红、粉、蓝等美丽的色泽，色彩异常多变。
不仅如此，这尊百宝箱，还使用了象牙包角，抽屉上的蝴蝶搭扣为黄金打制，
真真是富丽堂皇、奇妙典雅，不愧为“百宝嵌”。
太漂亮了！
这一套螺钿漆器，看其工艺水平，应该制作于清乾隆年间——这一时间段中国的螺钿工艺真正的登峰造极。
这件物品，卢灿真的爱不释手！
也不知何人，又因何要将这一套传家之宝，拿出来典当，而且做成死当。
施襄垣早已经进来，看卢灿那痴迷模样，微笑着没出言打搅，等他将物品放下，这才问道，“卢世侄，东西可还入眼？”
“呵呵，”卢灿回头，笑笑，“我都看花眼了，世叔，您稍后可别怪我下手狠哦？”
“没事，你看上的，尽管挑！我这里的物品，原本就是要出手的。”
施襄垣的话语，让卢灿心事大定。
“中午，世侄就在这里吃顿便餐，我父亲正在往这边赶！”
嗯？施家老爷子赶过来？这也太热情了！
卢灿连忙放下手中物件回答道，“这不合适！应该我去登门拜访的！”
“一会就到，饭后你要是有兴趣，可以去我家坐坐。”施襄垣摆摆手。
施家在达古潘经营几百年，是不是更合适做这次宝藏运输的合作对象？
卢灿忽然心底冒出这样的念头。